A Trindade é pagã? Teria os cristãos do séc. I
usurpado conceitos gregos acerca da divindade? Este e outros questionamentos
enchem a cabeça de muitos cristãos, e até mesmo de judeus que creram no Senhor.
Uma moça judia muito preocupada com a maneira como deveria compreender essas
coisas à luz da doutrina bíblica de um único ser Divino e Criador de todas as
coisas, YHWH, o Senhor Único Deus, enviou uma carta a Carol Joseph, judia da
equipe "Jews For Jesus" acerca deste tema.
Leiam a resposta dela.
(Carta de uma judia messiânica)
Eu
gostaria de escrever a você sobre um assunto que tem sido particularmente
preocupante para mim. A área tem a ver com a Trindade. Eu sei que você e eu já
falamos sobre essa questão muitas vezes antes, e sobre a noção de que os judeus
acreditam em um Deus, não três, mas meu amigo Jerry me desafiou sobre algumas
das coisas que você disse, e isso levantou algumas perguntas que eu espero que
você possa responder. Por exemplo, ele me mostrou como a palavra "echad"
na Bíblia hebraica nem sempre significa uma unidade composta, de modo que seu
uso no Shemá não estaria necessariamente falando de qualquer tipo de
pluralidade da Divindade. Ele me mostrou versos, como Êxodo 9: 7 e 2 Samuel
7:23, que demonstraram o uso do "echad" no singular, e falou
sobre como os rabinos sempre pensaram nisso como uma unidade absoluta ao invés
de uma unidade pluralística como os cristãos pensam. Ele mesmo me mostrou onde
Maimônides, em seus "Treze Artigos de Fé", usou o "yachid"
hebraico, ao invés de "echad" ao falar da unidade de Deus
especificamente para reforçar a crença judaica em uma unidade absoluta e
descartar qualquer noção de uma pluralidade.
Da mesma
forma, Jerry também me mostrou que argumentar que o uso da palavra "Elohim"
na Escritura Hebraica fala de um deus plural não é exatamente correto, uma vez
que em línguas semíticas "elohim" também é freqüentemente
usado quando se refere a deuses, reis, ou qualquer um no poder para expressar
sua grandeza ou majestade. Ele disse que não seria tão incomum usar a palavra
dessa maneira, e mostrou-me versos para demonstrar que quando "Elohim"
foi usado para falar de nosso Deus, seria seguido por um pronome singular para
Deus ( Gênesis 1: 5). De qualquer forma, eu estou curioso para ouvir a sua
resposta a estas duas questões específicas, e o que isso significa em relação
ao seu argumento de que Deus é o Pai, o Filho e o Espírito Santo (Trindade). Eu
acho que o que eu estou dizendo é que isso me coloca de volta à questão
primordial: Aquela que diz respeito a entender como a Trindade pode ser judia,
especialmente depois de ouvir Jerry repetir vez ou outra que o Cristianismo
tomou emprestada toda a ideia do Deus-homem das Religiões pagãs!
Espero
que você tenha tempo para responder a esta carta em meio a tanto
trabalho.
Atenciosamente,
Elaine
Cara Elaine,
Foi bom ouvir isso de você. Espero que as respostas que eu lhe der sobre este assunto possam convencê-la da verdade sobre Jesus. Permita-me assegurá-la desde o início que há respostas a todos e quaisquer argumentos que Jerry, ou outro anti-missionário, possam jogar sobre você, então se você continuar a ter perguntas, podemos falar sobre elas sem problema.Quando se trata da Trindade, espero que eu possa dar-lhe nesta carta apenas um breve vislumbre e insight acerca do que talvez seja o mais complexo "mistério" de toda a Bíblia. À medida que estudei este assunto, fiquei espantada com o quanto o Novo Testamento é totalmente judaico quando fala de Deus, do Filho de Deus e do Espírito de Deus. Espero que eu seja capaz de transmitir alguns desses tópicos para você nesta carta; O resto teremos de falar pessoalmente. No início, devo dizer que Jerry estava correto no que ele lhe disse sobre o uso da palavra hebraica "echad"; Nem sempre é usado como uma unidade composta, embora possa ser, e muitas vezes é, usado dessa maneira. A palavra "echad", como a palavra inglesa "one", pode ser usada de qualquer forma, como uma unidade composta (por exemplo, um mês) ou como uma unidade absoluta (por exemplo, uma terra). Ele também está correto no que ele lhe disse sobre a palavra "elohim"; Que pode ser usado como um termo de majestade e grandeza quando se refere a uma única pessoa. Note-se, no entanto, que isso não exclui a noção de uma pluralidade da divindade; Isso significa apenas que você não pode confiar apenas no uso dessa palavra para provar que Deus é uma pluralidade.
Da mesma forma, não há uma única escritura na Bíblia hebraica que prove que Deus é uma unidade absoluta.
Alguns dos anti-missionários podem tentar te apontar Zacarias 14: 9, "O Senhor será rei sobre toda a terra. Naquele dia haverá um só Senhor, e o seu nome é o único nome." como uma declaração da unidade absoluta do Senhor, mas se você olhar para a Nova Versão Judaica da Bíblia você verá que não é isso que se quer dizer. Nessa versão o texto diz: "Só o Senhor será adorado e será invocado pelo seu verdadeiro nome". Em vez de falar de Sua unidade absoluta, está falando de Sua exclusividade, de Sua solidão.
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É o mesmo com o Shemá, em Deut. 6: 4: "Ouve, ó Israel: O Senhor nosso Deus, o Senhor é um."
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É na verdade uma declaração de que não devemos adorar nenhum outro Deus, não uma declaração sobre sua natureza. Ibn Ezra, o grande sábio judeu, traduziu o Shema dessa forma, "[...] o Senhor nosso Deus, o Senhor sozinho", e é traduzido dessa maneira também na Nova Tradução Judaica. É interessante para mim que a questão real no Shemá não era originalmente a unidade de Deus; Era a "solidão" de Deus, que Ele era o único Deus que adorávamos. É uma declaração de fidelidade exclusiva a YHVH, o Senhor sozinho. Assim, foi no meio dos povos que adoravam muitos deuses, que nosso Deus se revelou como o único Deus, o único a quem devemos adorar. É por isso que os dez mandamentos se estabelecem com o comando ... "você não terá outros deuses antes de mim...."O Shemá só veio a significar para o povo judeu que Deus era uma unidade absoluta quando confrontado pelo Cristianismo, alegando que Deus era uma pluralidade. Maimônides usou a palavra "yachid" em seus princípios de fé claramente em reação ao Cristianismo e ao Islã, que eram vistos como ameaças à fé judaica e à sobrevivência do povo judeu.
Também podemos ver no Novo Testamento que o próprio Jesus recitou o Shemá, em Marcos 12: 28-30. Um dos mestres da lei veio e os ouviu debater. Percebendo que Jesus lhes havia dado uma boa resposta, perguntou-lhe: "De todos os mandamentos, qual é o mais importante?" O mais importante - respondeu Jesus - é este: "Ouve, ó Israel, o Senhor nosso Deus, O Senhor é um. Ame o Senhor, seu Deus, com todo o seu coração e com toda a sua alma e com toda a sua mente e com todas as suas forças ", algo que ele provavelmente não faria se contradissesse qualquer coisa que acreditasse acerca da natureza de Deus. Jesus afirmou a "Singularidade" de Deus, que Ele era o único Deus a quem toda a nossa lealdade é devida.Espero que você possa ver a partir desta resposta que o Shemá realmente não pode ser usado para argumentar contra a visão do Cristianismo de Deus. Tanto as Escrituras Hebraicas como o Novo Testamento usam o Shemá da mesma maneira: ~
O que eu gostaria de mostrar é que nas Escrituras Hebraicas e na tradição há compreensões definidas de um "eterno Filho de Deus", também chamado de "a Palavra do Senhor", que no Novo Testamento é finalmente revelado como Jesus, o VERBO feito carne de que você e eu temos falado antes em João 1:14. E que o Espírito Santo, também chamado nas Escrituras Hebraicas "Shekinah", não está apenas presente na Bíblia hebraica, mas serve exatamente ao mesmo propósito que no Novo Testamento. O meu ponto de vista é que, embora o Cristianismo tenha tomado estas passagens bíblicas e as tenha explicado na doutrina da Trindade (que pode ser melhor entendida como Deus tendo uma natureza "tri-una"), isso não torna o conceito menos judeu. O que precisamos entender é que Deus se revelou de várias maneiras ao longo da história de nosso povo, e nos últimos dias Ele Se revelou em Seu Filho, Yeshua. Isso é o que eu vou te mostrar na Bíblia hebraica, e isso é exatamente o que o Novo Testamento demonstra também.
A Bíblia hebraica deixa bem claro que ninguém pode ver Deus e viver. No entanto, a Bíblia tem exemplos de pessoas que O veem e vivem. Por exemplo, Gênesis 32: 28-30 relata a experiência de Jacó e de Deus, dizendo: 'Então Jacó chamou o lugar de Peniel, dizendo:" É porque eu vi Deus face a face, mas minha vida foi poupada ".. Outro relato mais significativo é de Abraão e os anjos/homens que ele encontra em Gênesis 18. No versículo 1 diz que o "Senhor apareceu a Abraão", perto das grandes árvores de Mamre. E é totalmente claro que este é Deus, o qual vemos no relato como um dos três homens que se aproximam de Abraão. Mesmo os rabinos têm dificuldade com este relato, uma vez que as Escrituras deixam claro que é YHVH que se revela. Esses tipos de teofanias na Bíblia eram um problema para o povo judeu, que se preocupava com o fato de isso tornar Deus humano demais em certo sentido. Assim, vemos nos Targums (as traduções em aramaico da Bíblia hebraica que eram comumente usadas no primeiro século), a substituição da palavra MEMRA introduzida na Bíblia em todos os casos em que Deus é representado como "falando com um homem", explicando assim todos estes antropomorfismos encontrados no texto sagrado (Sidney S. Tedesche, "Logos", em The Universal Jewish Encyclopedia, Nova York, 1942).
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A Palavra participava da natureza de Deus, mas também era uma espécie de emanação dele, um mensageiro que realizava os Seus mandamentos. Deixe-me dar-lhe apenas um exemplo para mostrar o que quero dizer. Em Gênesis 3: 8, onde as Escrituras dizem: "Então o homem e sua mulher ouviram o som do SENHOR Deus, que estava andando no jardim ..." O Targum lê que ouviram o som da Palavra (Verbo) de Deus, o Memra, que estava caminhando no jardim do Eden.
Esta ideia do MEMRA, voltou para o versículo bíblico no Salmo 33: 6, "Pela palavra do Senhor foram os céus feitos, e todo o Seu exército pelo sopro da sua boca." A PALAVRA (Verbo) é mencionada em termos pessoais em Isaías 55 como tendo uma missão, Isaías 55: 10-11: "Como a chuva e a neve descem do céu, e não voltam a ela sem regar a terra e fazê-la brotar e florescer, de modo que ela produz semente para o semeador e o pão para o que come, assim é a minha Palavra que sai da minha boca: Ela não retornará para mim vazia, mas realizará o que eu desejo e alcançará o propósito para o qual a enviei ". A Bíblia também usa o termo "corre" ou "se move" no Salmo 147: 15 "Ele envia o seu comando para a terra; e Sua palavra corre rapidamente."
O que é especialmente interessante e revelador é que enquanto os Targums estão cheios de "a Palavra do Senhor" para se referir à presença de Deus aqui na terra, o Talmud judaico não menciona nada! :/
>> A Enciclopédia Judaica explica o motivo mais provável:
Na antiga liturgia da Igreja, adotada na Sinagoga, é especialmente interessante notar quantas vezes o termo LOGOS era utilizado, (esta é a palavra grega para o MEMRA) no sentido de "a Palavra pela qual Deus fez o mundo, ou fez Sua Lei ou Ele próprio se fez conhecido ao homem ", e este termo foi transformado em" Cristo ". Possivelmente em razão do dogma Cristão, a teologia rabínica, fora da literatura Targum, fez pouco uso do termo" Memra ". - A Enciclopédia Judaica, Nova York e Londres, 1904, p. 465
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Nós não vemos menção alguma do Memra na literatura rabínica de hoje porque esta expressão foi suprimida em reação ao Cristianismo, não porque não foi vista como parte da compreensão judaica no primeiro século. De fato, foi esse conceito exato que os escritores judeus do Novo Testamento (apóstolos) estavam tentando comunicar quando falavam de Jesus como a Palavra, o VERBO, o Memra. (Jo 1: 1)
No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus
É também esta Palavra (VERBO), Memra, no aramaico que corresponde à palavra grega LOGOS que Filo usou na comunicação do conceito de "Palavra de Deus" para a comunidade grega. Não foi portanto surpreendente para mim ler em sua carta que Jerry iria levantar a questão do Cristianismo tomar emprestado toda essa ideia do Deus-homem das religiões pagãs circundantes, pois é neste contexto que ele está pensando quando trata desse assunto. Jerry e anti-missionários como Gerald Sigal, gostam de criar a ideia de que o Deus-homem era pagão, dizendo que o Novo Testamento tomou para si uma concepção grega para tornar sua nova religião mais aceitável para os gregos. Mas isso é totalmente falso, e eu acho que você pode ver que a ideia do Logos foi simplesmente derivada do conceito aramaico do Memra. 
^_^
Além de comunicar a presença de Deus aqui na terra em Sua Palavra, também vemos nas Escrituras Hebraicas muitos versículos que falam de "O Anjo da Presença do Senhor", que curiosamente é muitas vezes chamado de o próprio Senhor. Eu mencionei mais cedo Gênesis 18, onde é o próprio Deus falando a Abraão, mas se faz presente fisicamente como o Anjo do Senhor (A propósito o Talmude diz que este era mesmo Deus, não há como negar). Essa ideia também é clara nos versículos concernentes a Jacó e ao anjo com o qual ele luta durante toda a noite: Então o homem disse: "Seu nome não será mais Jacó, mas Israel, porque você lutou com Deus e com os homens e tem vencido." Jacó disse: "Por favor, me diga o seu nome." "Então o abençoou ali. E Jacó chamou o lugar de Peniel, dizendo: "Porque eu vi Deus face a face, e ainda assim minha vida foi poupada". (Gn 32: 28-30)
Quem era esse anjo?
O anjo era claramente Deus, mas veio na forma de um homem. Poderia ser o Jesus pré-encarnado? Eu acredito que SIM. Isso certamente faria sentido com tudo o que a Bíblia ensina: Que ninguém pode ver a Deus em Sua glória e viver, mas que é possível contemplar a "mediada" glória de Deus. Isso é exatamente o que o Novo Testamento diz, em João 1:18, "Ninguém jamais viu a Deus, mas Deus, o Único, que está do lado do Pai, o fez conhecido".
Finalmente, com relação ao Filho, deixe-me simplesmente dizer que a Bíblia Hebraica está cheia de referências ao filho de Deus, e até mesmo Jerry teria de concordar. Na Bíblia hebraica, Israel como uma nação era chamada de filho de Deus (Êxodo 4:22 Então dize a Faraó: "Assim diz o Senhor: Israel é o meu filho primogênito"); E os reis de Israel foram chamados de filho de Deus (Salmo 2: 6-7 "Eu tenho instalado meu rei em Sião, o meu monte santo." Eu proclamarei o decreto do Senhor: Ele me disse: "Tu és meu filho; Hoje eu te gerei.") É de se admirar que o Messias, o Rei ideal e verdadeiro de Israel, também deveria ser chamado o Filho de Deus de uma maneira única?
O Novo Testamento diz que Jesus foi eternamente "gerado" do Pai,
Ele sempre existiu como o Filho de Deus.
Eu sei que isso soa um pouco confuso; e se isso acontecer, então significa que você provavelmente está captando alguma coisa da complexidade deste problema. Basta dizer que os escritores judeus do Novo Testamento viram em Jesus, o único Filho de Deus, o preexistente. Ele era a Palavra de Deus, o Anjo da presença do Senhor, o Filho de Deus (o Messias de Deus!).
DEUS CONOSCO
Apenas para tornar tudo ainda mais confuso para você, deixe-me apenas acrescentar aqui algo interessante que eu aprendi sobre Isaías 9: 6. Lembre-se do versículo que fala dos nomes dessa criança especial que nasceria:
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Porque um menino nos nasceu, um filho nos é dado, e o governo estará sobre os seus ombros. E ele será chamado Conselheiro Maravilhoso, Deus Poderoso, Pai Eterno, Príncipe da Paz.
(Isaías 9: 6)
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Tenho certeza de que Jerry deve ter discutido este versículo com você, tentando demonstrar que estes nomes não eram os nomes da criança, mas sim de Deus. Bem, eu descobri que antes da época dos comentaristas judeus medievais e polemistas, a interpretação plenamente messiânica desses nomes era mais uma vez a mais aceitável. Foi somente em reação ao Cristianismo que isso precisou ser rejeitado. De fato, Ibn Ezra escreveu:
"Há alguns intérpretes que dizem que 'maravilhoso conselheiro, poderoso Deus, eterno Pai' são os nomes de Deus, e que somente 'príncipe da paz' é o nome da criança... Mas, de acordo com meu ponto de vista, a interpretação correta é que eles são todos os nomes da criança. Esta é exatamente a compreensão cristã do texto também.
Walter Riggans,Yeshua Ben David, [Crowborough, East Sussex: MARC, 1995] p. 370
Passando brevemente agora ao conceito da Shekinah, também vemos nas Escrituras Hebraicas que a shekinah era a presença de Deus aqui na terra. Foi a Shekinah que encheu o Templo (sem diminuir Deus de seu todo nos céus ou universo), e acompanhou Israel no exílio. Havia mesmo a noção no Judaísmo de que a Shekinah quando saía com o povo no exílio era de certo modo o próprio Deus sendo dividido, e Ele não seria reunido de novo até que Israel voltasse à terra. A designação da Shekinah foi especificamente escolhida quando se fez referência à "Presença Divina" não em um lugar definido, mas no meio do povo (Efraim E.Urbach, The Sages, Cambridge, MA, Harvard University Press, 1975). 43).
A Shekinah expressa não só a presença de Deus, mas também a proximidade da pessoa de Deus com Seu povo. Esta Presença Divina traz Deus ao mais íntimo contato com os seres humanos, de maneira que Ele compartilhe suas dores.
Eu acho que você vai encontrar o seguinte trecho de Everyman's Talmud (p 44-45) interessante. Leia e veja se isso não soa como o Espírito Santo do Novo Testamento:
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"E de onde é que quando dez se reúnem para orar a Shechinah está no meio deles? ... e quando três sentarem e julgarem, a Shechinah estará no meio deles ..." 
:D Há também a declaração de R. Simeon b. Jochai: 'Onde quer que o justo vá, a Shechinah vai com ele' (Gen R. lxxxvi. 6). Assim como a oração e o estudo sagrado tornam uma pessoa mais sensível à Shechinah, o pecado tem o efeito inverso de afastá-la para longe, de modo que a Presença não é sentida e, para todos os efeitos práticos, já não existe lá.... Outro conceito rabínico para indicar a proximidade de Deus e Sua influência direta sobre o homem é o de Ruach Hakodesh (o Espírito Santo). Às vezes parece ser idêntico à Shechinah. É mais frequentemente empregado para descrever a distribuição de dons especiais a uma pessoa. A profecia, no sentido da capacidade de interpretar a vontade de Deus, é o efeito do qual o Espírito Santo é a causa. A sua possessão também dá à pessoa a presciência ..."
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Assim, podemos ver que a pergunta correta, no que diz respeito ao Espírito Santo no Novo Testamento, não deve ser absolutamente se Ele é ou não "a terceira pessoa da Trindade", mas sim, se o mesmo Espírito Santo (a presença De Deus, que é ao mesmo tempo Deus e, de alguma forma, separado dele) existe nas Escrituras Hebraicas como no Novo Testamento.~. A resposta é, sem dúvida, sim.
De fato, Jesus, para nós é a verdadeira Shekinah (glória de Deus) ambulante.
Assim, em um sentido real, a Bíblia hebraica está dizendo a mesma coisa que o Novo Testamento: que ninguém podia ver Deus, em Sua glória sem mediação, e viver... Mas podemos ver Deus mediado em Seu Filho, Jesus Cristo, e viver... Isso não apenas hoje, mas para sempre! Ele não é apenas o Memra, mas Ele também é o Shekinah ambulante! Com este entendimento, agora você pode ler as palavras de Hebreus e entender quão totalmente elas são judias ao declarar:
No passado, Deus falou aos nossos antepassados através dos profetas em muitas ocasiões e de várias maneiras, mas nestes últimos dias nos falou por seu Filho, a quem ele designou herdeiro de todas as coisas, e por meio de quem criou o universo. O Filho é o resplendor da GLÓRIA de DEUS e a exata representação de seu ser, sustentando todas as coisas com a palavra do seu poder. Depois de ter purificado os pecados, assentou-se à direita da Majestade no céu.
Hebreus 1: 1-3
É surpreendente como cada uma dessas concepções, de Deus se revelando em Seu Filho, do Filho sendo o resplendor da glória do Pai (Shekinah), a representação exata do ser de Deus e de como sustenta as coisas por sua poderosa Palavra, falou ao povo judeu do 1º século da Verdade de Jesus. O que eu gostaria de fazer com você próxima vez que nos virmos, é então mostrar-lhe como todo este conceito se conecta ao que o Mashíach (Messias) faria. Como uma prévia, se você quiser, basta dar uma olhada em seu próprio Malachi 3:3 (Malaquias) e ver o que o profeta estava dizendo sobre aquele que viria para purificação dos pecados, aquele que viria em julgamento.
Espero ter abordado as questões que você levantou em sua carta, pelo menos o suficiente para dar-lhe uma sensação de certeza de que o que a Bíblia está dizendo sobre Jesus é a verdade. Estou ansiosa para vê-la em breve e para falar sobre essas questões ainda mais.
Que Deus te abençoe.
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:/
😥
😰. Hoje em dia, acho que sou mais madura quanto a isso e parei de olhar dessa forma. Eu li em efésios 6: "Tomai toda a armadura de Deus" "para que podeis ficar firmes no dia da calamidade, e depois de ter feito tudo, ainda ficardes de pé." E isso me abriu os olhos para o fato de que o sofrimento que Deus dá a seus filhos é assistido por Ele através de seu Espírito.. Deus dá poder aos seus filhos para sofrerem!
